الوسم: الاستفادة

لقد قرأت هذا الموضوع و استفدت منه كثيرا

فعلا إذا فعلت أي شيء لله و لم تبتغ به سوى وجهه و الجنان هانت عليك كل المصاعب و تيسرت لك الأمور

أرجو لكن ط§ظ„ط§ط³طھظپط§ط¯ط© و ط£ط±ط¬ظˆ منكن ط§ظ„ط¯ط¹ط§ط، أن يصلح ط§ظ„ظ„ظ‡ بيني و بين زوجي و يديم المحبة بيننا

الفرق بين كرامة الزوجة وطاعتها لزوجها

إن من المفاهيم ( ط§ظ„ط²ظˆط¬ظٹط© ) ط§ظ„طھظٹ اختلط ظپظٹظ‡ط§ الأمر بين واقع الحقيقة ورغبات النفس وهواها مفهوم ( الطاعة ) !!

هل طاعة الزوج إهانة لكرامة المرأة؟
وانسلاخ لها من إنسانيتها كإنسانة لها شعورهاوإحساسها ؟!
في الأسطر القادمة نحاول أن نبيّن معنى هذا المفهوم بين الأزواج لأجل أن لا يطغى ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ولا تُهان المرأة ..
لأن الشريعة جاءت بكل مافيها من أحكام وأوامر لكرامة هذا الانسان وإعزازه متى ما تمسّك بها على الحقيقة .
أولاً:
الأصل أن شعيرة ط§ظ„ط²ظˆط§ط¬ من الشعائر ط§ظ„طھظٹ حقها التعظيم.
لأن عقد النكاح من العقود ط§ظ„طھظٹ عظّمها ط§ظ„ظ„ظ‡ إذ أمر بالوفاء بالعقود عامّة وخصّ هذاالعقد بمزيد اهتمام وتأكيد بقوله :
" واخذن منكم ميثاقاً غليظاً "
وتعظيم شعائره دلالة تقوى القلب :
" ذلك ومن يعظم شعائر ط§ظ„ظ„ظ‡ فإنها من تقوى القلوب "
ومن لا يعظّم شعائر ط§ظ„ظ„ظ‡ فإن ذلك من فساد القلب وغفلته وهوانه على الله .
فمعرفة هذاالأصل عند كلا الزوجين يوقفهما على عظم المسؤوليّة والأمانة .

ثانياً:
النكاح نوع من رق للمرأة – .
فقد روي عن عائشة وأسماء رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما أنهما قالتا : النكاح رقّ فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته .
ورسول ط§ظ„ظ„ظ‡ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… قد قال في خطبة حجة الوداع : " إتقواالله في ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، فإنهن عوان عندكم اتخذتموهن بأمانة ط§ظ„ظ„ظ‡ و استحللتم فروجهن بكلمةالله "
ومعنى ( عوان ) أي : أسيرات ، وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو أو هو عان والمرأة عانية وجمعها عوان .
ثالثا ً : الرجال قوامون على النساء قال ابن عباس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما : الرجال قوّامون على ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، يعني : أمراء ، عليها أن تطيعه فيما أمرها به من طاعته .
وللقوامةأدابها – ليس هنا مجال ذكرها – إذ المهم أن اشير هنا على أن دور ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© في علاقتها مع زوجها ينطلق من ها هنا ( من الطاعة ) . . ولمّا كان أمر الطاعة أمرمعلوم دلالته نقلاً وعقلاً ..
فإني سأتجاوز ذلك إلى الإشارة إلى ثمار هذه الطاعة وفوائدها ، فمن ذلك :
1 – طاعة ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© لزوجها أمارةصلاحها .
فإن ط§ظ„ظ„ظ‡ قد وصف الصالحات بقوله :
" فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
قال ابن عباس رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما :
" قناتات " يعني مطيعات لأزواجهنّ .
وتأملي – إبنتى وأختى فى ط§ظ„ظ„ظ‡ – أن ط§ظ„ظ„ظ‡ قال " قانتات " ولم يقل " طائعات " وذلك لأن القنوت هو شدّة الطاعة ط§ظ„طھظٹ ليس معها معصية ، وهي طاعة ظپظٹظ‡ط§ معنى السكون والاستقرار للأمر .. وليست هي طاعة القهر ..
فإن المقهور لا يُقال له أنه ( قانت ) لمن قهره !
مما يدلّ على أنه ينبغي على الزوجة أن تطيع زوجها وهي راضية بأمره ، وعلى الزوج أن يأمرها بما يكون له ظپظٹظ‡ط§ عون على أن تقبل أمره بسكون وحب واستقرار ..
2- طاعةالمرأة لزوجها من أعظم ط£ط³ط¨ط§ط¨ دخولها إلى الجنة، فقد جاء في الأثر عن أبي هريرة قال : قال ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ وسلم: " إذا صلت ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© خمسها و صامت شهرها وحصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " صححهالألباني في صحيح الجامع برقم 660 3 – طاعة المرأةلزوجها تغذية لأنوثتها .
إذ ان التزام ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© بالطاعة – وعدم انقلاب الأمر – يتحقّق به شعور ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© بأنوثتها ، بعكس شعور ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ط§ظ„طھظٹ يكون لها الأمر والنهي عند زوج لا يحرّك ساكناً مغلوب على أمره !
فكم من زوجة كان قدرها مع رجل ضعيف الشخصية ، ليس له شأن ولا أمر .. فتمنّت أن الأمر لم يكن كذلك !!