الامازيغ

الشروق

الامازيغ

من هم؟
الأمازيغ (جمعها إيمازيغن) وتعني حسب إعتقاد الأمازيغ الرجل الحر النبيل ، ويسميهم غير الأمازيغ غالبا بالبربر الشيء الذي يرفضه العديد من الأمازيغ باعتبار الأسم عبارة عن وصف عنصري يعني المتوحشين، غير أن البعض لا يجد حرجا في ذلك لإعتقادهم أن الأسم يعود إلى جدهم بربر بن ثملا بن مازيغ بن كنعان بن نوح.
بلدان الأمازيغ:
عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ….. موطنهم الام …في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية (والتي هي في الحقيقة خليط من الامازيغية والعربية). ومعظم المعربين الأمازيغ لا يعتبرون أنفسهم معربين وأنما عربا (بسبب جهلهم بتاريخهم الأمازيغي الناتج عن عدم تدريسه بالمدارس) . أما أمازيغ جزر الكناري فقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا.


ينتشر الأمازيغ في تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / او عائلية بالبوادي وايضا بجميع الحواضر الكبرى (كازابلانكا , الجزائر , طنجة , تيزي وزو, الناظور, الحسيمة, الرباط … )


لغة الأمازيغ:
يتحدث الأمازيغ اللهجات الأمازيغية، وهي عبارة عن لهجات تختلف من منطقة إلى أخرى وقد تتفرع إلى ما يزيد عن ثلاثمائة لهجة، وهو ما يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت…) في العديد من البلدان الإفريقية أهمها:


– المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 50% و 56% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة.


– الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 30% و 35% من السكان البالغ 32.5 مليون نسمة.


– ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 20% و 25% من السكان البالغ مجموعهم6 مليون نسمة.


أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10% :


تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو.


في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية.


كتابة الأمازيغ:
ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خظوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.


تاريخ الأمازيغ:
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبيون، النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر، الأمازيغ.


عاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم بل لقد لعبت تلك القوى دورا فعالا في تاريخهم فتفاعلوا معها ثقافيا وعسكريا وتعتبر قرطاج نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والفينيقيين, وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.


لعب الأمازيغ أيضا دورا فعالا في المؤسسات السياسية فتميز الأمازيغ بقوتهم في الجيش الروماني حتى أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس.


خضع الأمازيغ أيضا للعرب بعد حروب طويلة تزيد عن النصف قرن واستطاع العرب إخضاع الأمازيغ ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم حتى أن طارق ابن زياد كان أمازيغيا، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل أن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كأسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد الأسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للأمبراطوريتين الأمازيغيتين: المرابطون والموحدون.


التقويم الأمازيغي:
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض التحريف، غير أن الأمازيغ نسجوا حول تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.


يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخون يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.


يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.


يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثون يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.


أديان الأمازيغ:
تختلف العادات الأمازيغية من منطقة وحقبة زمنية ألى أخرى. عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب المختلفة، فبرز من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها في الحضارات البحر الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير الحضاري.
عبد الأغريق آمون الأمازيغي، وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. بالأضافة ألى هذا فقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت كان يعتقد أن آمون مصري الأصل على الأرجح غير أنه في ما بعد أصبح يرجح الأصل الأمازيغي له .
تانيث
تانيث هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء كأحد أعظم رباتهم وقد عرفت عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ما أشار أليه الأستاذ مصطفى بازمة من أن معظم مؤرخي مصر الفرعونية أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت في غرب الدلتا. ثم عبدت من طرف الإغريق حيث عرفت بإسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة في بلاد الأمازيغ يتجلى في ما يعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بحيث أن الأسم القديم لتونس كان هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد تحريف للثاء إلى السين. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت وحيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة.


إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كما أشار إلى ذلك هيرودوت.


آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين كأحد أعظم آباء الكنيسة. وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الاسلامية وجاهدوا في نشرها حتى أن أول المسلمين الذين فتحوا الأندلس كانوا في معظمهم أمازيغ بقيادة الشاب الأمازيغي طارق ابن زياد.


من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية

hghlh.dy

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اختي مليكة على الموضوع الدي يحتوي على عدة معلومات تعرف بالامازيغ
حتى انا اختي لا احتمل اسم البربر اويلي واش حنا (لاخواش ههههههه)
والحمد لله الله انعم علينا بالاسلام

موضوع قيم غاليتي اكم ايسربح ربي .

شكرا لكي موضوع قييم

شكرا لك اختي مليكة على الموضوع القيم
أشميحفظ ربي

للرفع

اجي تزورو قصر ايت بن حدو

يعتبر قصر أيت بن حدو الواقع على بعد 30 كيلومترا شمال شرقي مدينة ورزازات واحدا من أهم وأشهر قصبات الجنوب المغربي التي استطاعت أن تتحدى عوامل الزمن وقساوة الطبيعة، وهو ماجعل منها اليوم مركز جذب السياحة الوطنية والدولية وموقعا لتصوير أفلام ذات شهرة عالمية.
الفيديو

h[d j.,v, rwv hdj fk p], hpf jw,v, ]ok

صراحة غزال مشيت ليه في الصيف

تنميرت نم اتما برحيلية

شكرا لك اختي لؤلؤة على الموضوع
منطقة زوينة و للاسف هاد المناطق ولاو تيعرفوها الاجانب علينا

بلدنا ماشاء الله غنية بالمناظر الجميلة والراإعة
شكرا اختي لؤلؤة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يلاه كنت فيه هاد يوماين راااااءع المشكل الواحيد درنا 4 دسواع دطريق من مراكش بزااااااف

يحلا تبارك الله جزاكي الله خير الجزاء اختي

مرحبا بكم في قرية تافنداست الأمازيغية

الشروق

رغم انتشار المدن في ط§ظ„ظ…ط؛ط±ط¨ فإن نصف المغاربة تقريبا يعيشون في المجال القروي. هنا ط¬ظˆظ„ط© في ط§ظ„ط­ظٹط§ط© اليومية لأحد الدواوير في الأطلس الكبير. تعد ظ‚ط±ظٹط© طھط§ظپظ†ط¯ط§ط³طھ واحدة من ست قرى تنتمي للجماعة القروية غمارة، شمال شرق الرشيدية، وكانت من قبل تعتبر من ضمن مناطق السيبة، حيث كانت القبائل المحلية ترفض دفع الضرائب للسلطان، وكان المخزن عدوها رقم واحد لها.

إنه دوار معرض للفحات الشمس، مثله مثل دواوير كثيرة بالمغرب، حيث ينتشر حوالي عشرين مسكنا من المساكن المنخفضة المائل لونها إلى الصلصال، والمصنوعة من التراب والتبن، ترتسم في نهاية طريق غير معبدة مكسوة بالحجارة. حزام من أشجار ط§ظ„طھظٹظ† والزيتون يمتد على طول الجدار الطيني الذي يحيط بالمقبرة الصغيرة للقرية، وخلف القبور يمكن أن نرى الحقول المحروثة التي زرع ظپظٹظ‡ط§ السكان البرسيم و الذرة و البصل و البطاطس، وفي أسفل القرية واد يجري ماؤه القليل بكسل، بين القصب وشجر الغار الوردي، لكن الماء، في هذه القرية، هو شغل الجميع، وهو القاسم المشترك بين جميع المغاربة الذين يعيشون على الفلاحة، فحجم النمو الاقتصادي بالمملكة، حيث يستقر 45 بالمائة من السكان في الوسط القروي، يرتبط سنويا، وبشكل كبير، بالشروط المناخية. كيف يعيش هؤلاء المزارعون المنسيون من قبل الإعلام في هذه المناطق الجافة؟ وكيف تصمد تقاليدهم في وجه الحداثة؟
يستعمل الفلاحون في طھط§ظپظ†ط¯ط§ط³طھ وسيلة تقليدية قديمة للري هي الساقية، وهي عبارة عن ترعة أو ظ‚ظ†ط§ط© صغيرة تسيل عبر الحقول والبساتين، ويتم إغلاق هذه السواقي بواسطة حواجز ترابية يتم هدمها كلما دعت الضرورة واحتاج المزارعون إلى توزيع الماء في هذا الاتجاه أو ذاك. ولحسن الحظ أن «المساء» كانت كريمة في السنتين الأخيرتين بحيث تكلفت مياه الأمطار وحدها بملء الساقية، لكن ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ طھط£طھظٹ أيام الجفاف، فإن بئرين جماعيين مجهزين بمضخة آلية يعوضان الساقية، غير أن هذا لن يكون نافعا هذا العام إذا أمطرت السماء في فصل الخريف.
لكن ساكنة الدوار لديهم هم آخر، وهو مجيئ من يسمونهم بـ«الصحراويين»، أي أولئك الرحل الغرباء عن المنطقة، بعكس أولئك الذين يعيشون حوالي الدوار في خيام، والذين يطردهم الجفاف من الجنوب لكي يسيحوا في ط§ظ„ط£ط±ط¶ بحثا عن الماء والكلأ. إلا أن مجيئهم يسيء إلى نظام السقي في المنطقة، إذ إن قطعانهم تدوس السواقي والقنوات وتعيث ظپظٹظ‡ط§ فسادا.
الجميع هنا يخشى عودة أيام القحط الذي ضرب بسوطه المنطقة طيلة عقد من الزمن، ما تسبب في هجرة الكثيرين إلى المدن. وتذكر «زنو» أن ظاهرة الهجرة بدأت في منتصف التسعينات، حيث توجه الكثير من الرجال إلى المدينة للبحث عن عمل، بينما اختار آخرون دخول الجيش، أما الذين بقوا في القرية فهم كبار السن، وتضيف قائلة «حاولنا إنقاذ الماشية بجلب العلف وسقي الأشجار بما بقي في الآبار، ولكي نفعل ذلك كان علينا أن نتخلى عن البساتين والزراعات الأخرى».
تبلغ زنو الخمسين عاما من العمر، ويسمونها هنا بالمطلقة، فقد طلبت من زوجها التخلي عنها بعدما اتخذ لنفسه ط²ظˆط¬ط© ثانية، ومنذ ذلك الوقت عادت إلى البلدة لكي تعيش مع والديها المسنين رفقة إبنتها، التي هي اليوم محاسبة في مقاولة بأكادير. وتشرف زنو منذ ظˆظپط§ط© والدها في العام الماضي على كل ما يتعلق باستغلال أرض العائلة، وتعيش مع والدتها. وقبل أربعة أعوام، ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ تم ربط الدوار بشبكة الكهرباء، أرسل لها أشقاؤها من المدينة جهاز تلفزيون، وقد احتل هذا الأخير، منذ ذلك الوقت، مكانا بارزا فوق رف حديدي في القاعة الرئيسية ط¨ط§ظ„ط¨ظٹطھ محاطا بالزهور، وتقول زنو إن ذلك الجهاز «كوة تطل على الدنيا».

لا ماء في الصنابير

نفس الجهاز يحتل موقعا بارزا في قاعة الأكل لدى أحمد ويطو، فوق رف شبيه بذلك الموجود في بيت زنو محاطا بنفس الزهور الاصطناعية، حيث ينتقل المهدي، 26 عاما، من ظ‚ظ†ط§ط© إلى أخرى. إنه يفضل القنوات الإخبارية ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© مثل الجزيرة والعربية، وهكذا تحضر ط§ظ„ط­ط±ط¨ في العراق وفلسطين وفي منطقة الشرق الأوسط يوميا داخل البيت.
تعتبر يطو، البالغة من العمر 60 عاما، آخر امرأة في طھط§ظپظ†ط¯ط§ط³طھ تحمل التنورة الطويلة، الشال التقليدي للأمازيغيات، وهي أول من يستيقظ في البلدة في الخامسة صباحا، حيث تبدأ يومها بإعداد الخبز الذي تطهيه في فرن من الطين، وتقول «إنني أعد ستا إلى سبع خبزات في اليوم»، وعندما يتناول الجميع فطوره في الصباح وتنتهي من شؤون البيت تغادر لكي تجلب البرسيم للماشية، بعد ذلك يتعين عليها أن تطعمها وأن تأخذها للشرب من مياه العين قبل أن تعود للبيت لإعداد طعام الغذاء. تملك العائلة حمارا وبقرتين وقطيعا من الأغنام، والنساء هنا هن من يعتنين بالمواشي، لكن هذا لا يمنعهن من ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط© الرجال في الحقل، كما أنهن هن اللواتي يتوجهن إلى السوق الأسبوعي كل يوم اثنين لبيع ط§ظ„ط®ط¶ط§ط± أو بعض المواشي أو الفواكه.وهن أيضا من يتكلفن بجلب المياه الشروب للبيت، علما بأن غالبية سكان البلدة يتوفرون على آبار مياه في مساكنهم. وقبل سنوات أقامت منظمة لوكسمبورية خزان ماء في البلدة وأوصلت المياه إلى البيوت التي تم تجهيزها بصنابير وعدادات، فقد كانت الفكرة هي أن يدفع الناس، مقابل الحصول على الماء، ما يكفي لشراء البنزين لتشغيل محرك مضخة الخزان، وقد تم إنشاء جمعية لهذا الغرض، لكن لا أحد وافق على الدفع، والنتيجة هي أن لا وجود للمياه في الصنابير، باستثناء فصل الصيف ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ يعود المقيمون في المدينة للبقاء بضعة أسابيع في بيوت ذويهم، فيشترون البنزين لكي يحصلوا على الماء، ما يجعل الجميع يستفيد من المياه، ذلك لأن التآزر هنا كلمة لها معناها الحقيقي، والشخص الذي له نوع من اليسر المادي، حتى ولو كان ذلك نسبيا، يجب أن يساعد ط§ظ„ط¢ط®ط±ظٹظ† في الدوار.

مزيد من النساء المطلقات

في الماضي كان الإبن البكر هو الذي يبقى في البلدة للإشراف على أرض العائلة بينما يغادر الآخرون القرية للبحث عن فرص جديدة، لكن هذه القاعدة انقلبت في الوقت الحالي، فأصبح الإبن البكر هو الذي يغادر البلدة فيما يبقى الآخرون. ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ سألنا حسين، الإبن الرابع لأحمد ويطو البالغ 32 عاما من العمر ظ„ظ…ط§ط°ط§ يستمر في العيش بالقرية يبرر ذلك بـ»الوضعية»، فقد غادر إخوته الثلاثة الكبار بينما هو لم يسمح له والداه بالاختيار. من ناحيتهن لا يغادر الفتيات بيوت آبائهن إلى بيوت أزواجهن، بعد إقامة أعراس تكون متناسبة مع انعقاد السوق الأسبوعي الذي يشكل فرصة لالتقاء جميع الفلاحين من الدواوير الأخرى. ومنذ بضع سنوات أصبح من المعتاد أن تطرد الزوجات المتزوجات حديثا من بيوت ط§ظ„ط²ظˆط¬ظٹط© بعد شهور قليلة فقط من زواجهن، حيث يضطررن للعودة إلى بيوت آبائهن، والسبب دائما واحد تقريبا: سوء تفاهم مع الحماة التي تثور في وجه الزوجة بعد رحيل الزوج إلى المدينة للبحث عن شغل. في طھط§ظپظ†ط¯ط§ط³طھ نصف الفتيات العاملات في الجمعية الوحيدة بالبلدة، وعددهن 30، ينتمين لهذه الفئة.

لا وجود هنا لحقوق المدينة
لكن أين هو إصلاح مدونة الأسرة، التي تنظم ط§ظ„ط­ظٹط§ط© الأسرية في المغرب؟ لا واحدة من هؤلاء الفتيات سمعت عنها، أو تقول لك «فقط سمعنا بها ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ أصبح لدينا تلفزيون»، وفي جميع الحالات تسمع الرد التالي «مهما كان الأمر فحقوق المدينة ليست موجودة هنا»، كما تقول فتاة تعيش وحيدة رفقة أطفالها.
لكن الجمعية، التي حصلت على عشرات آلات الخياطة، لم تنل تأييدا من مجلس الشيوخ في القرية للحصول على مقر لها. يتشكل هذا المجلس من ط®ظ…ط³ط© أشخاص من كبار السن، يتم اختيارهم من بين سكان تافنداست، ويعتبر «عدي» البالغ من العمر 70 عاما أكبرهم سنا، يقول «مهمتنا الأكثر أهمية هي توزيع الماء بين المزارعين من أجل الري، ولكننا نتدخل أيضا في توزيع الأراضي أو للترخيص لتشييد بناء جديد». ويمثل هذا المجلس أيضا سكان البلدة أمام السلطات المحلية ويقوم بدور القاضي في حالات النزاع، يقول أحمد، زوج يطو «عندما يكون نزاع نحاول دائما أن نحله بأنفسنا على أن يتدخل المخزن فيما بيننا».
بالرغم من أن ط§ظ„ط£ط±ط¶ التي سيقام ظپظٹظ‡ط§ مقر الجمعية تم كراؤها من الجماعة، فإن عزيز طلب موافقة مجلس الشيوخ قبل إنشاء الجمعية في ضواحي البلدة، بعدما اختار العودة إلى مسقط رأسه بعد قضاء سنوات بالمدينة. يعيش جده في المدينة، لكن والده ذهب وهو شاب إلى المدينة للالتحاق بالجيش، الوسيلة التي يفضلها سكان القرية للارتقاء الاجتماعي، وفي بداية التسعينات بعد زواجه بفترة قصيرة فتح عزيز بالقنيطرة، قريبا من الرباط، محلا لبيع المواد الغذائية، لكن المنافسة القوية للمحلات الكبرى دفعته للإفلاس، وفي عام 1994 قرر أن يصبح فلاحا، فاقتنى أرضا وضمن دعم المزارعين الرحل، وتدرب على الأنترنت لكي يتعلم كيف يعالج النبات والحيوانات. في البداية ارتكب بعض الأخطاء، مثل شرائه لقطيع أغنام من مكناس، قبل أن يدرك بأن أغنام المنطقة هي الأكثر مقاومة للحرارة. يقول عزيز «هنا لا وجود لمساعدات من الدولة للفلاحين الشباب، لذا كان علي أن أدبر أموري»، ففتح بئرين مجهزين بمضختين، وبدأ يشتغل.
عن «الإكسبريس» الفرنسية

الشروقالشروقالشروق


lvpfh f;l td rvdm jhtk]hsj hgHlh.dydm Hlh glh`h lshu]m hgNlh.dydm hgNovdk hgHvq hglyvf hgjdk hgpdhm hgpvf hgoqhv hg.,[dm hguvfdm jHjd fhgfdj olsm [,gm .,[m ugn uk]lh tdih ,thm rkhm ;lh ;dt

موضوع بصراحة مؤلم أقصد العيشة البئيسة التي يعيشها سكان البوادي دون أن تلتفت لهم الدولة ولو بمساعدات سنوية أو محاولة الإهتمام وخلق فرص شغل لتلك الفئة أو حتى إنشاء طرقات تسهل عليهم تنقلاتهم أو مدهم بالحطب ففصل الشتاء البارد بأثمان رمزية
الله يساعدهم ويفرج عليهم
يمكن اخرجت على الموضوع أعتذر منك أختي

شكرا اختي يرى على المرور الطيب
لا ابدا لم تخرجي على الموضوع والموضوع تطرق الى عدة مواضيع في موضوع واحد (كترت من كلمة موضوع هههههههه)
غالبية البوادي تشبه معانات سكانها متل معاناة تفنداست
غير هاد النهار هدا كنت دايزة حدا قيادة ديال المنطقة و شفت رجال كتار مفرشين فهاد البرد حدا القيادة بحال الرحال بمواعنهم وحوايجهم ومعلقين صورة الملك وهما جاو تيطلبو بالطريق لان منطقتهم ماديز ليها الطريق غير بيست و حفور زعما الله احسن العوان
ويهدي ما خلق

جحيم البحث عن «الذهب الأبيض» في مناجم الملح بإمغران

جحيم ط§ظ„ط¨ط­ط« عن آ«ط§ظ„ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط£ط¨ظٹط¶آ» في ظ…ظ†ط§ط¬ظ… ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بإمغران
قصص مؤلمة عن معاناة مواطنين يكدون من أجل لقمة العيش
حليمة بوتمارت
الشروق

بين السفوح الجنوبية للأطلس الكبير الأوسط، تقطن قبائل إمغران ذات التاريخ المغمور، بين جبالها الشامخة، وطبيعتها العذراء، تطل منها دواوير كانت شاهدة على أحداث تاريخية

لم تجد مكانا لها في أمهات الكتب، بل ما تبقى منها سيدفن مع حامليها في الذاكرة الجماعية. تتميز المنطقة بخصوصيات طبيعية ومؤهلات ثقافية ولغوية نادرة، يحس فيها الزائر وكأنه في القارة الآسيوية بين قرى التيبت الصينية…
يعتمد سكان المنطقة أساسا على المنتوجات الفلاحية، (اللوز، الجوز، التين، التفاح، البطاطس، الحبوب، وأنواع أخرى من الفواكه والخضروات…)، كلها مؤهلات يتيحها تنوع المجال بين الجبل في الشمال، وأراضي السهول والأحواض في الجنوب. وبحكم وجود المنطقة في سفوح جبال الأطلس الكبير شمال شرق مدينة وارزازات، فإنها تعرف تساقطات مطرية وثلجية مهمة خلال فصل الشتاء، غالبا ما تتسبب في فيضانات الأودية: كوادي إزركي، ووادي إمي نواسيف، وتندوت.. ما يفسر استمرار التكامل بين الاعتماد على الزراعة والرعي حتى وقت قريب، كما تشكل تربية المواشي عنصرا مهما وموردا حيويا في المنطقة، أما التجارة فلم تكن المنطقة تمارسها سوى في الفترة التي استقر فيها اليهود، واشتهروا بها في منطقة إمغران، خاصة الفخار وصياغة الحلي والأواني المحلية، هذه الأدوات ما تزال تستعمل في التقاليد والطقوس الدينية والمناسبات. أما النشاط التجاري الذي كان سائدا آنذاك بين سكان المنطقة فهو تجارة الملح، إذ كانوا يوزعونه على مختلف قبائل الجنوب بالمنطقة، خاصة درعة. وتوجد بمنطقة إمغران ظ…ظ†ط§ط¬ظ… كثيرة للملح منذ القدم، ولا يزال العمل بها مستمرا رغم توقف البعض منها بسبب النزاعات والصراعات القبلية المعروفة، ويعد منجم «تيفريت نايت هرا» أقدم منجم مهجور بالمنطقة.

المناجم المستغلة حتى اليوم

ظ…ظ†ط§ط¬ظ… أيت داود: سميت كذلك استنادا إلى المستغلين القدماء الذين كانوا يشتغلون بها في منطقة أيت ميمل، التي تبعد عن إمغران بحوالي 12 كيلومترا من جهة الغرب، بجماعة توندوت إمغران، وعمر هذا المنجم يفوق 70 سنة. بهذا المنجم يتم استغلال غارين يتوفر فيهما ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بكثرة، أحدهما يتميز بتوفره على ط§ظ„ظ…ظ„ط­ الأحمر المحجر، ويكون استخراجه غير مكلف مقارنة مع الأغوار الأخرى، التي تستدعي العمل بشكل دقيق وصعب جدا، ذ يتم الحفر العميق للوصول إلى قلب الغار، حيث يوجد ط§ظ„ظ…ظ„ط­ الأبيض الصافي، الذي تستخرج منه كميات أقل من الأولى، ويصل مجموع الكميات المستخرجة إلى حوالي 7 أطنان في اليوم، أي ما يعادل 49 طنا في الأسبوع. وعدد العمال به غير محدد، إذ في كل مرة يشتغل فيه عدد معين.
منجم أبراش: يوجد بجماعة غسات «إمي نواسيف» ويبعد بحوالي 4 كيلومترات عن المنجم السابق، يضم 17 عاملا يشتغلون طيلة النهار، ومنهم من يستأنف العمل عند الفجر، بمقابل لا يتعدى 70 درهما في اليوم، هذا الأجر يأخذه الذين يستخرجون ط§ظ„ظ…ظ„ط­ المحجر، والموجه إلى علف المواشي، والملح الدقيق الموجه إلى الاستهلاك في الأسواق، هذا الأخير يتم استعماله أيضا في الطبخ بعدد من المناطق، ما تترتب عنه عواقب صحية، خاصة أمراض الحنجرة والبلعوم والحلق،.. أما صفائح الملح، فهي صعبة الاستخراج، حيث لا تستعمل فيها لا آلات ولا مواد متفجرة، بل يتم استخراجها بطرق ومعدات تقليدية، كالمطرقة والنار التي تسخن بها الصفائح لتسهيل عملية اقتلاعها من مكانها، وتوجد هذه الصفائح في أبعد نقطة في المنجم. وحسب ما صرح به أحد العمال المختصين في هذا الباب، فإنه يستغرق أزيد من ساعة لاستخراج صفيحة واحدة بمقابل 40 درهما، وعادة لا يتجاوز اثنتين في اليوم، وبعد نزعها من مكانها يتم حملها على الظهر لإخراجها.
منجم أيت زغار: تعتبر أيت زغار، حسب العرف، الوحيدة التي لها كامل الصلاحية في تقسيم أرباح ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بجميع المناجم، كما ورد في وثيقة تاريخية في الموضوع تحدد طريقة القسمة التي توزع على الذكور فقط، كما تثبت الوثيقة أيضا، أن القسمة تشمل كل ظ…ظ†ط§ط¬ظ… ط§ظ„ظ…ظ„ط­ وجميع المعادن والثروات التي تتوفر عليها المنطقة كيفما كان نوعها، والمكلفون بأراضي الجموع بالمنطقة هم المشرفون على هذه العملية، لكن رغم ثبوت الدليل في الوثيقة إلا أنه منذ سنة 1956 إلى اليوم، وبعد أن اكترته الدولة من مسيري أراضي الجموع لم يعد العمل بالعرف القديم في القسمة، وقد تمخض عن ذلك تأسيس جمعية «إفري نتيسنت» التي تدافع عن حقوقها في استغلال المناجم والاستفادة من أرباحها، فتوصلت الجمعية قبل عامين بمعدات وتجهيزات وصلت قيمتها إلى 70 مليون سنتيم، أي مجموع المبالغ التي تدين بها الدولة لأراضي الجموع منذ 1956 إلى 2024، لكن الجمعية لم تستفد من المبلغ بالشكل الواضح والمطلوب، حسب ما صرح به أمين مال الجمعية، والشكوك تحوم حول قيمة المبلغ الذي منحته الدولة منذ سنة 1956 إلى حدود 2024. وبسبب عدد من النزاعات حول هذا المنجم في العشر سنوات الأخيرة كان قد توقف عن العمل منذ سنة 1998 ولم يستأنف العمل به من جديد إلا في سنة 2024 والأسباب، حسب مصادر محلية مطلعة، تكمن في غلاء قيمة الكراء التي تصل إلى 3000 درهم في الشهر وغالبا لا تتجاوز مدة العقد الموقع بين المكري والمكتري 5 سنوات يتم بعدها تسريح العمال إلى حين استغلال المنجم من طرف مكتر آخر.

عاجز عن الكلام ومعاناته تنطق

محمد في الستينات من عمره، وهو أب لثمانية أبناء، 4 ذكور و4 إناث، سمي بمناضل المنجم، حيث قضى عمره كاملا بين المناجم، خاصة منجم أيت زغار الذي يشتغل به حتى اليوم، ويقتحم يوميا أغواره المتفرقة والمتداخلة والوعرة، فآخر نقطة في المنجم قد تصل إلى كيلمترات تربطك بدواوير أخرى مرورا بأنفاق الجبل المالح. محمد سريع العمل، ورغم أن لسانه عاجز عن التعبير عن معاناته، فإن إشاراته واضحة وتمتماته متقطعة كلها آهات، تحمل الشيء الكثير. محمد الوحيد المتخصص في إزالة صفائح ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بهذا المنجم، بتقنيات بسيطة، وبمشقة يحمل صخرة «سيزيف» على ظهره، لصعوبة إدخال آلات الحفر إلى هذه النقط البعيدة، أغوار هذا المنجم تنقطع فيها الأنفاس، تزيدها اختناقا نار الفتيل ودخانها التي بدونها لن تقتلع الصفائح، ولا تسمع سوى شهيق وزفير هذا الرجل وصدى مطرقته، توجد داخل الغار ممرات ضيقة ترسم يوميا آثار هذا الرجل الصبور الذي حاول بذكائه رسم خريطة المنجم على التراب رغبة منه في إيصال معاناته وصموده وصبره، وحسب الخطاطة المرسومة فإنه يشتغل لوحده في 5 أغوار داخلية بنفس المنجم، يبعد الواحد منها عن الآخر بمسافات.

قنابل موقوتة تحت الجبال

50 كيلوغراما من متفجرات البارود، يتم تخزينها تحت الجبال، ومسؤولية الحراسة يتحملها شباب، لا تجربة لديهم في المجال ولا وعي عندهم بخطورة الأمر، يجازفون بحياتهم من أجل تأمين لقمة عيش لهم ولفلذات أكبادهم. يقول أحد المكلفين بمتفجرات ظ…ظ†ط§ط¬ظ… الملح: «إن قيامنا بهذه المهمة الخطيرة للمرة الأولى، شيء مرعب لم نتعود عليه، وفي كل مرة ننجو فيها من هول المهمة نحس وكأننا ولدنا من جديد، نحن نضحي بحياتنا من أجل أبنائنا، فبيننا من من لديه 8 أبناء وما نجنيه لا يكفينا في شيء، ولا يوازي قيمة المهمة التي نقوم بها، كما أننا لا نتوفر على وثائق التأمين الصحي عن المرض، ولا نحصل على تعويضات الأبناء ولا أي شيء، وحتى التأمين عن حوادث الشغل لا مجال للحديث عنه هنا، ونعاني أيضا من أمراض كثيرة جراء دخان ورائحة البارود. الشيء الوحيد الذي نتوفر عليه من الوثائق ظٹط¯ط®ظ„ في مجال الأمن العام للبلاد، باعتبارنا مكلفين بتسيير البارود الموجه إلى استخراج ط§ظ„ظ…ظ„ط­ وتفجيره، ونحن من يتحمل المسؤولية كاملة في حال وقوع شيء له ارتباط بالموضوع، خاصة بعد أن كثر الحديث عن الإرهاب. لهذا السبب، لا غير، تم التفكير في فرض الوثائق التي نتوفر عليها اليوم. أما العمال فوضعهم مزر ولا يعرفه سواهم، والحوادث التي تقع داخل هذه المناجم لا يتحدث عنها أحد.

استخراج ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بالبارود أو الموت المحقق

يقوم المكلف بحراسة المخزن الذي تخبأ فيه المتفجرات بوضع المادة المتفجرة على رأس خيط لا يتعدى طوله مترا واحدا قابل للاشتعال، بعد وضع عدد من المتفجرة في قالب يربط بالخيط، حسب ما يتم الاتفاق عليه، ويمكن أن يصل معدل المواد المتفجرة إلى 15 وحدة في اليوم. وهنا تكمن تجربة العمال المكلفين بالمهمة الذين ينسقون بينهم، وغالبا ما يحصر عددهم في اثنين فقط لتنفيذ العملية، ولا تستغرق مدة التفجير داخل المنجم سوى 95 ثانية، وأبطال المهمة مجبرون على الخروج من المنجم، في وقت أقل من الوقت الذي يستغرقه الانفجار، لتجنب أية عواقب قد تنجم عن ذلك.

قصص مؤلمة يتستر عليها المشغلون

طيلة 30 سنة من العمل الشاق في ظ…ظ†ط§ط¬ظ… الملح، لم يفكر يوما محمد الذي يشغل ابنه معه في هذه المناجم، أنه سيعاني مع ابنه الشاب في العشرينات من عمره بعدما أصيب في رجله إثر حادث شغل داخل الأغوار المالحة. يحكي صديق محمد في العمل، لـ «المساء» أن الابن نجا بأعجوبة بعد أن نزل إلى أحد الأغوار المظلمة، التي يصل عمقها إلى ما يقارب 84 مترا، بل أكثر في بعض الأحيان، لشحن الرافعة الخاصة بالملح. وبعد محاولته ملء الإناء الخاص، تحرك الخيط الذي يربط الإناء في الأسفل مع الرافعة في مدخل المنجم قبل إتمام عملية الشحن، وتحرّك الخيط في قانون العمل الذي رسمه العمال في ما بينهم لغياب التقنيات المتطورة التي تستخدم لهذا الغرض، هو إشارة يتلقاها المكلف بعملية الرفع، وفهم أب الشاب، خطأ، أن مهمة الشحن، التي تولاها ابنه انتهت. وبدل رفع الإناء رفع الابن المستخدم، الذي علق من رجله، مما خلف صدمة لدى الجميع عندما اكتشفوا أن ِرجل الابن هي العالقة في الطرف الآخر من الخيط وعروقه ممزقة وإنقاذه لم يكن سهلا، إذ أجبروا حينها على رفع الإناء المملوء والبالغ وزنه حوالي 150 كيلوغراما والمعلق أسفله، لتفادي أي انزلاق أو مجازفة قد تودي بحياة هذا الأخير ليتم إنقاذه بأعجوبة، ونقله إلى مستشفى 20 غشت بالدار البيضاء، لخطورة الوضع، لتكون هذه هي نهاية مساره في ظ…ظ†ط§ط¬ظ… الملح، بعد أن قضى بها أربع سنوات، وفضل رعي الغنم والتجول في أحراش الجبال بالمنطقة. أما الأب فما يزال يشتغل بالمنجم ذاته، ليس حبا في العمل بل لإكراهات مادية.
بعد حادث الابن بسنوات، أصيب عامل آخر بكسر في رجله عندما أراد أن يقود آلة خاصة، عادة يتكلف بها شخصان أحدهما في عملية القيادة، والآخر يملأ الإناء العالق بها، فارتكب خطأ في عملية حصر الآلة التي لم تكن في وضعية صحيحة تسمح له بالنزول منها، فنزل العامل دون شد الفرامل، وتدحرجت الآلة نحوه لشدة انحدار الأغوار الداخلية للمنجم، وداست هذا الأخير في فخذه، ليستأنف العمل بعد 3 أيام فقط، ولزم الصمت خوفا على فقدانه للعمل.
المكلفون بالمناجم، من جهتهم، نفوا وقوع أية حوادث مرتبطة بمناجم ط§ظ„ظ…ظ„ط­ المخيفة، التي ينتظر عمالها كل يوم مصيرهم. وفي غياب وسائل قانونية تحميهم، يئسوا من هذا العمل الذي لم يزدهم إلا بؤسا، لكنهم لم يجدوا له بديلا يقيهم شر الفقر ويحميهم من مد اليد إلى الغير أو الهجرة نحو المدن، والبحث عن مورد رزق يضمن لأبنائهم حق العيش على الأقل.

مصالح مجهولة

أشخاص مقربون صرحوا أن معدن ط§ظ„ظ…ظ„ط­ ليس هو الهدف الأساسي الذي من أجله يتهافت البعض في المنطقة، بل هناك معادن أخرى تتميز بها منطقة إمغران المغمورة، التي تحمل داخلها حقائق في هذا المجال، لا تعلمها سوى القلة القليلة من أبناء المنطقة، بل إن أحدهم يؤكد وجود معادن غالية تخبئها الجبال الضخمة، كما وقع تماما للديناصور الأقدم في العالم، الذي قضى قرونا تحت جبل «حزم»، ولم يكتشف إلا في السنوات الأخيرة. وأضاف أن استغلال هذه الثروات محتمل، والاتجار فيها بدون تراخيص وارد، تتقاسمها أطراف مسؤولة. مما يثير الشبهات ويطرح تساؤلات حول ما وقع لنا عشية اليوم الثاني من تواجدنا بقرية إمغران، إذ ورد علينا اتصال هاتفي، لدينا نسخة من تسجيله الصوتي، من أحد العمال عبر عن فرحه بقدومنا إلى المنطقة لتسليط الضوء على معاناتهم اليومية. وكان صوته في الطرف الآخر من الهاتف يشبه الهمس مصحوبا برجفة يشتم منها الخوف والجزع، وأسر لنا بما التقطته أذناه من عزم مستغل أحد المناجم، باتفاق مع ابنه، على تنفيذ خطة للإيقاع والاستفراد بنا داخل منجمه، الذي كنا ننوي زيارته، وحذرنا المتصل من مغبة الذهاب إلى ذلك المنجم، وأقسم بأغلظ الأيمان أن سبب إقدامه على الاتصال هو من أجل ألا يقع لنا أي مكروه، وحتى نتمكن من إيصال صوتهم ومعاناتهم إلى الرأي العام ما دامت الجهات المعنية لا تعيرهم أي اهتمام.

عملية التنقية والطحن والشحن والتوزيع
بعد تنقية ط§ظ„ظ…ظ„ط­ من الشوائب، وعزل الأحجار عن بعضها البعض، يتم وزن ط§ظ„ظ…ظ„ط­ بواسطة ميزان كبير معد لهذا الغرض، تكون عادة أوزانه غير مضبوطة بالغرامات، فكيلوغرام أو اثنين وافرين أو ناقصين، لا يشكلان أي فرق في عملية الوزن، ويوضع بجانب هذا الميزان إناء معدني خاص، بداخله أحجار صغيرة متساوية الحجم، وتتم عملية حساب كل شحنة َيقدم المشتري على طلبها ِبعدّ مجموع الأحجار الصغيرة الموجودة داخل الإناء. إذ تمثل كل حجرة ما وزنه 100 كيلوغرام، فعندما يرغب الزبون في حمولة تصل إلى 10 أطنان، يتم وقف عملية الوزن عند بلوغ مجموع الأحجار الصغيرة إلى 100 حجرة. هذه التقنية التقليدية يستعملها العمال والمشرفون على المناجم، لتبسيط طريقة البيع بينهم وبين الزبون الذي يشحن أطنانا كثيرة من ط§ظ„ظ…ظ„ط­ يصعب إعادة وزنها. وحسب هؤلاء فهذه الوسيلة التقليدية المستعملة منذ قرون تعتبر بالنسبة لإمكانياتهم البسيطة جد مثلى لكل من البائع والمشتري على حد سواء.
بعد استخراج ط§ظ„ظ…ظ„ط­ يتم عزل الأحجار الكبيرة والمتوسطة، لتسويقها في عدد من مدن المغرب خاصة وارزازات، زاكورة، الراشيدية، سطات، بن جرير… وهي تستعمل في علف المواشي، وتزيد نسبة تسويقه عن 80 طنا أسبوعيا، في حين لا يتعدى ثمن الكيلوغرام الواحد 45 سنتيما، أما ط§ظ„ظ…ظ„ط­ الدقيق، فيتم طحنه محليا في مطاحن خاصة وضعت لهذا الغرض، ويوضع في أكياس لا تراعى فيها السلامة الصحية، وكما جاء على لسان أحد المستخدمين، فإن «هذا ط§ظ„ظ…ظ„ط­ غير صالح للاستهلاك المنزلي، أولا، لعدم توفره على مادة اليود، وثانيا لأنه يتم طحن الأحجار والشوائب معه». ويضيف العامل «إن طحن أحجار ط§ظ„ظ…ظ„ط­ ليس سهلا، ونعاني من أمراض التنفس بسبب الغبار المتصاعد منه، والذي يحتوي على مواد غير صحية، نابعة من الحجارة المالحة، التي تتكون في غالبها من مادة السيلكوز، ولا نتوفر لا على وثائق التأمين الصحي ولا على أي شيء، بل حتى وسائل الوقاية داخل العمل لا نتوفر عليها… نعمل بشكل عشوائي ومصيرنا مجهول هنا في مقابر الملح، حسب تعبيره، أما الأجر فهو آخر شيء في هذا المسلسل الروتيني اليومي، إذ لا نتقاضى في أحسن الأحوال سوى 400 درهم في الأسبوع، وطبيعة العمل صعبة مقارنة مع الأجر المؤدى.


[pdl hgfpe uk «hg`if hgHfdq» td lkh[l hglgp fYlyvhk hgfpj d]og

الله يكون معهم ةمساكنى
حتى احنا فنواحي بلادنا مؤخرا اكتشفو شي معدن تما لحد الان مامعروفش ديال اشنو والشاحنات يوميا طالعين للجبال ونازلين وديما تنشوفوهم منين تنكونو فالبلاد الله يصاوب للجميع
شكرا اختي على الموضوع

شكرا اختي على الموضوع الرائع

العفو اخواتي
احنا مني كنا صغار كنسمعو بإمغران وارتباط اسمه ب تمرغت اي الملوحة
وتنعقل كان تيجي واحد كاميو ويشريوها من عندو فدار جدي الله يرحمو ويدقوها ونطبخو بها واخا انهم تيقولو انها تسبب بعض الامراش ولكن مشنفى حتى شي مرض لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا

رمضان كريم على كل امازيغية

ولو انها جات شوية معطلة ولكن لظروف ماكنتش تندخل
رمضان عليكم اخواتي الحبيبات الله يحقق امنياتكم ويستاجب دعواتكم ويرزقكم العتق من النيران يارب فهاد الشهر الفضيل يارب


vlqhk ;vdl ugn ;g hlh.dydm

آمييين يارب

علينا وعليك اختي ولو اني ماشي امازيغية غير داخلة جبهة هههه واخا باركتي غير للامازيغيات هههه

اوا ها واحد الامازيغية ريفية الله يبارك فيك اختي ويجعلنا من عتقاءو فهاد الشهر

علينا و عليك و الله إتقبل صيامنا

اميييييييييييييييييييييييييين ياربي الحبيبة

امين ياربي رمضان امباركي كولو مايكان امنسلم
اتما محبة رسول الله منzاكمين منكاتكيت لاباس دارم

رمضان مبارك علينا وعليك وتحياتي الى كل الأمازيغيات تروانت نتمازيرت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله ادخلو عليكم وعلينا بالصحة والسلامة وطول العمر وكسب الحسنات ومغفرة الدنوووب
تنميييييييييييييييرت

امين الله يبارك فيك اختى