لي معزيزش عليها الدهب تدخل

السلام عليكم نتمنى تكونو بخير,وقيلا سؤالي غريب حيت مكاينش لي ظ…ط¹ط²ظٹط²ط´ عليه دهب,ولكن انا وحدة,قبل من تدين ونتحجب كنت كنحماق على ط§ظ„ط¯ظ‡ط¨ لواح درجة كبيرةزوكان عندي تقريبا 5 دلمليون دهب,وعرفت بان الميتة لاتدفن بحليها وان زوجة هارون وزوجات الملوك لم يدفن بالمجوهرات ولم يكن سعيدات.بعتو كامل وتبرعت بالمال وفرشت داري مزيان ودرت اصلاحات فيها,الحمدو الله لقيت راحة وطمانينة بحال لي حيد تقل عليه.نتمنى نلقى لي نقش معاها هاد الموضوع.

---

gd lu.d.a ugdih hg]if j]og

حتى انا بحالك معنديش معاه كنفضل ندير دوك الاكسسوارات ديال الموضة ماما كتقولي زعما راكي مزوجة
لكن انا مكيعجبنيش وخا حتى من خاتم الزواج كنحيدو وندير واحد سامبل ديال النقرة سبحان الله كنرتاح فيه اكثر

حتى انا ماكانتشهاش الدهب تانقول فلوسو حسن يتصدقو لأنه فيه ناس مراض مساكن ومالاقيين ما ياكلو ولا باش يشرو الدوا وشي ناس عندهم الملاين ديال الدهب الله يهديهم

انا تنفضل الذهب يكون فالدار ماشي لاني مهووسة بيه ولكن باش الا جاب الله مر الانسان بشي ضائقة مالية يقضي بيه غرض اما باش نبان بيه ويقولو راه عندها الذهب فمعنديش مع داك الشيئ وكيبقى كل واحد ووجهة نظرو

ختي الكريمة إلى عندك نية انك تبيعي الدهب مللي تحتاجي هنا تايقولو العلماء خاص يتزكى عليه تأكدي اختي من هاد الكلام الله لا يضيقها عليك ولا على شي مسلم

امين اختي ولكن الصح اختي هو ان خاص المراة تزكي على الذهب ديالها سواء تتزين بيه او لا غير حاطاه للحاجة وهذه فتوى ديال الشيخ بن عثيمين رحمه الله = السؤال: بعض العلماء يقولون: إن الذهب الذي يستعمل للبس عليه زكاة، وبعضهم يقول عكس ذلك، فهل على الذهب المعد للبس زكاة؟
الإجابة: ما ذكرته أيها الأخ صحيح، فقد اختلف أهل العلم في الذهب المعد للبس أو العارية دون الاستغلال بالتأجير أو الاكتساب بالربح:
فمنهم من يرى أن الذهب تجب فيه الزكاة ولو كان معدًّا للبس، أو الاستعمال، أو العارية.
ومنهم من يرى أنه لا تجب فيه الزكاة.

الواجب في مثل هذه الحال الرجوع إلى ما دل عليه الكتاب والسنة، لقوله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَْخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}، وإذا رددنا الأمر إلى الله تعالى والرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا الصواب قول من يقول بوجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة بشرط أن يبلغ النصاب، وهو عشرون مثقالاً من الذهب، ومائة وأربعون مثقالاً من الفضة، ووزن العشرين مثقالاً من الذهب أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه، فإذا كان عند المرأة ما يبلغ مجموعه هذا الوزن وجبت فيه الزكاة، وإن كان دون ذلك فلا زكاة عليها فيه.

ويدل لهذا القول الصحيح عموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}، وكنزها منع زكاتها ولو كانت على ظهر الأرض، أما ما أديت زكاته فليس بكنز ولو كان مدفوناً بالأرض.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت صفائح من نار، وأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه، وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار"، فقوله: "لا يؤدي منها حقها" عام في جميع الحقوق ومنها الزكاة.

بل إنه ثبت في صحيح مسلم رواية أخرى: "لا يؤدي زكاته"، وعلى هذا فيكون العموم شاملاً لهذه المسألة، فإن من عندها حلي من الذهب فهي صاحبة ذهب بلا شك، وكذلك من عندها حلي من الفضة فهي صاحبة فضة بلا شك.

ثم إن هناك أحاديث خاصة في الحلي، منها ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: "أتؤدين زكاة هذا؟" قالت: لا، قال: "أيسرك أن يسوِّرك الله بهما سوارين من نار؟" فخلعتهما وألقتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: "هما لله ورسوله". قال ابن حجر في (بلوغ المرام): إن إسناده قوي، وكذلك صححه شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وله شاهد من حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما.

وعلى هذا فيكون الصواب هو قول من يرى الزكاة في الحلي، ولو كان معدًّا للاستعمال أو العارية.

– أما الذين قالوا: لا زكاة فيه فإنهم احتجوا بحديث لا يصح، وهو ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس في الحلي زكاة"، وهذا الحديث لا يقولون به على سبيل الإطلاق، ولهذا تراهم إذا كان الحلي للنفقة أو الإجارة تراهم يوجبون فيه الزكاة، ولا يأخذون بعموم هذا الحديث، هذا لو صح، لكنه لا يصح.

ويستدلون أيضاً بقياس الحلي على الثياب وما يحتاجه الإنسان لنفسه من سيارة ونحوها، ولكن هذا القياس ليس بصحيح، وذلك لأن الذهب والفضة الأصل فيهما الزكاة، فمن ادعى خروج شيء منهما عن الزكاة فعليه الدليل. أما الثياب والسيارة، وما إلى ذلك مما يعده الإنسان لحاجته فالأصل عدم الزكاة فيها، ولهذا لا تجب فيها الزكاة إلا إذا أعدت للتجارة، حتى لو أعدت للتأجير فإنه لا زكاة فيها، أي لو كان عنده ثياب يؤجرها فلا زكاة فيها، وكذلك لو كان عنده سيارة يعدها للإجارة فلا زكاة عليه في هذه السيارة.

مع أن القائلين بعدم زكاة الحلي يقولون: إذا كان عنده حلي يعده للإجارة فالزكاة تجب فيه، وهذا مما لا شك فيه أنه ينتقض عليهم، إذ مقتضى القياس تساوي الأصل والفرع، ثم إن القائلين بعدم زكاة الحلي يقولون: لو كان عندها حلي للبس ثم نوتها للتجارة فإنه يكون للتجارة وتجب فيه الزكاة، ولو كان عندها ثياب للبس ثم نوتها للتجارة فإنها لا تكون للتجارة، وهذا أيضاً دليل على عدم صحة القياس، إذ مقتضى القياس تساوي الأصل والفرع، وأن الثياب المعدة للبس إذا نوتها للتجارة فيجب أن تكون فيها زكاة.

فالمهم أن القياس ليس بصحيح، والحديث الذي يستدل به على عدم وجوب الزكاة في الحلي ليس بصحيح أيضاً. حينئذ فيجب أن نأخذ بالأصل وهو عموم الأحاديث الدالة على وجوب زكاة الذهب والفضة، ثم بالأحاديث الخاصة الموجبة لزكاة الحلي.

ثم إن هناك أيضاً شيئاً ثالثاً، وهو أنهم قالوا: إذا أعدت المرأة الحلي للنفقة وجبت فيه الزكاة، مع أنه لو كان عند الإنسان ثياب كثيرة يعدها للنفقة كلما احتاج باع وأنفق على نفسه فإنه لا زكاة فيها، فهذه ثلاثة أمثلة كلها تدل على أن قياس حلي الذهب على الثياب ونحوها غير صحيح، وإذا لم يصح القياس ولا الأثر لم يبق للقول بعدم وجوب الزكاة في الحلي دليل من أثر أو نظر. ثم إن إخراج الزكاة لا شك أنه هو الأحوط والأبرأ للذمة، والإنسان مأمور باتباع الأحوط إذا كان الاحتياط مبنيًّا على أصل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر – كتاب زكاة النقدين.

مشكورة اختي على الموضوع

جزاك الله خيرا اختي أم آية للي سبق سمعت أن الذهب إلى كان بزاف يزكى عليه حتى لو كان للزينة فقط والله اعلم اما للي في نيتها تبيعو إلى تحزات هذا لابد يتزكى عليه لانه دخل في التجارة
قلت ليها تتاكد من كلامي والشيخ ابن العثيمين الله يرحمه علامة كبير رزقه الله جنة الفردوس بغير حساب

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة هاذ الوقت ماكيناش شي امرة اللي ماعندها ولو حاجة بسيطة من الذهب

يكون عزيز عليها او لا المهم يكون عندها… لانه في ثقافتنا الشعبية الذهب هو المخزون السري ديال اي وحدة وهو علاش ترجع عند الحاجة

يقدر مايكون عندها حتى ريال مخبياه ولكن عندها رزقها ديال الذهب.

حتى واحدة ماتعرف اشنو تجيب الوقت… خاص يكون عندها علاش ترجع

مثلا عندها ام او اب مراض واش كل مرة غادة تقول للراجل عطيني باش نشري لواليديا الدوا..؟

بالنسبة للزكاة نزكيو علاش لا كلشي صدقة ولكن المهم ان كل وحدة خاصها يكون عندها رزقها ديال الذهب

لانه جايب فلوس جايب فلوس في اي وقت.

بالنسبة لي وقت ماجمعت شي رزق كانشري قطعة ديال الذهب ماعنديش مع شريان الشراوط

وعندي فكرة ديال انني نهار يسر الله ونشريو دارنا غادة نبيعو باش نعاون راجلي طبعا .

بالنسبة للتزين بصراحة قليل فين كانعملو لانه ماكنمشيش للاعراس ولكن مؤخرا وليت كانشري قطع خفيفة ومودرن ديما دايراهم.

السلام الأخوات شكرا لصاحبة الموضوع على الطرح الله خليكم شكون تقول لي شحال من غرام عاد وجوب الزكاة أنا اللي كنت عارفة أن الحلي الملبوس لا توجب عليه زكاة