كل ما يتعلق بمادة الفلسفة للشعب العلمية للسنة الثانية من سلك البكالوريا. – متجدد ـ

الأسئلة الموجهة:

بعدما حددنا في الفقرة السابقة مختلف المحددات التي تحدد الهوية و أسسها نرى أن مسألة الشخص تطرح مشكلة أخرى، و هي قمته، فهل هذه القيمة مطلقة أم نسبية تحددها حدود الجغرافية و تنميطات الثقافة و الحدود الدينية؟ هل هي قيمة و سائلية تستعمل لتحقيق أهداف خاصة و غايات معينة، أم إنها قيمة في ذاتها تأبى التقويم و التسعير؟ و هل مضمونها هو العقل أم الشخص أم الكرامة أم الاستقلال أم الحرية أم الإنسانية؟ من أين يستمد الشخص قيمته؟ هل من ذاته أم من علاقته مع غيره؟

مفهوم القيمة:
القيمة بصفة عامة ،هي كل مرغوب فيه داخل مجتمع معين من مبادئ و أفكار وصفات و أشياء و أحوال. و المقصود بها هنا، هو ذلك الطابع الخاص، أو الموضوع الذي يجعل الإنسان متميزا عن غيره بسمات معينة،
والذي يجعل هذه السمات ذات مفعول أو نتائج قد تكون إيجابية أو سلبية.

الإشكال:
هل الشخص بهويته و قيمته ذات حرة أم أنه كائن إنساني خاضع للاشراطات و الحتميات؟ وإذا كان حرا فما هي الحرية، وما هي ما ظهرها وحدوها؟ و هل هي عامة تشمل جميع النشاطات، أم إنها محدودة في بعض الأفعال؟ و إذا كانت خاضعة لحتميات فما هي، و ما مظاهرها، و ما أنواعها؟أية علاقة توجد بين الضرورة ة الحرية؛ أ هي علاقة تعارض و تناقض أم علاقة تضايف و تداخل. و أية علاقة توجد بين الحرية القهر؟

مفاهيم أساسية:

الضرورة: هي الحتمية: مبدأ مفاده ، أن الظواهر مشروطة بأسباب ضرورية و ثابتة، و من ثم يمكن التنبؤ بها عند معرفة القوانين المتحكمة فيها، أو هي الإيمان بأنه بالإمكان تفسير أفعال أي مخلوق كائنا ما كان.
السببية: علاقة بين السبب القبلي و النتيجة البعدية، و تأخذ أشكالا مختلفة.
الحرية: هي غياب الإكراه، هي الاقتناع الداخلي بفعل فعل أو الإمساك عنه.
القهر: الإلزام و الإجبار.

1ـ الشخص محكوم بضرورة و بمختلف الشروط ـ باروخ سبينوزا ـ

يشرح باروخ سبينوزا موقفه من الضرورة و الحرية انطلاقا من إقامة قياس لحجرة متدحرجة و الخاضعة حركتها لمبدأ القصور الذاتي الفيزيائي، و بين أفعال الإنسان و تصرفاته. و نوضح ذلك كما يلي:

المناقشة:
يبدو أن باروخ سبينوزا قد ركز على نقطة مهمة في حياة الإنسان، وهي فهم و تفسير الأفعال و السلوكات الإنسانية, فهي ليست عشوائية، و لا تحكمها الصدفة بل تخضع لمبدأ السببية و ما تقتضيه من شروط.
2ـ الشخص حرية ـ جون بول سارتر ـ
يرى جون بول سارتر من أن له للحرية أي فعل أو نشاط أو وجود قبل العقل و الإرادة فهي مضاف إلى ملكتنا العقلية، فلنقرأ ما يقوله في هذا الشأن: " الإنسان محكوم بالحرية، محكوم لأنه لم يخلق ذاته، وحر من جهة ثانية أخرى لأنه مسؤولا عن كل ما يفعل لمجرد ارتمائه في العالم"
و حرية الشخص ليست خاصة بل ترتبط بحرية الآخر ارتباطا وثيقا "إنها متعلقة بحرية الآخرين كما أن حرية الآخرين متعلقة بحريتنا..إنني لا أستطيع اعتبار حريتي غاية دون أن أدمج في تلك الغاية حرية الآخرين.
المناقشة:
قد أبرز جون بول سارتر مهمة في حياة الإنسان ألا و هي الوعي و ما يرتبط به من اختيار وحرية و مسؤولية.. إلا أنه بالغ مبالغة كبيرة في هذا الأمر، فوقع في الفردية.
إن القائل يمثل هذه الحرية عليه الإجابة على بعض الأسئلة: عل الفقير في يوم من الأيام، قرر أن يكون فقيرا؟ و هل الراسب في الامتحان اختار رسوبه؟ و هل الوضعيات الاقتصادية و الاجتماعية الصعبة التي تعيشها شعوب إفريقيا آسيا و أمريكا اللاتينية اختيرت بحرية و إرادة أم أن الأمر تحكمه ضرورات وشروط منها ما هو تاريخي و آخر ثقافي و ثالث استعماري؟

الحصيلة العامة :
إن مسالة ضرورة و الحرية و العلاقة بينهما سكنت الفكر الإنساني منذ القديم، و ارتبطت بالوضع البشري، و عاشرت الفكر الفلسفي خلال مسيرته التاريخية وظهرت كل حقبة تاريخية، تحت أسماء مختلفة، وتلقت إجابة متعددة تباينت وجهة نظرها.