اغتراب المسلم فى دياره

قد لا يكون أشد على المرء من غربة يلاقيها بين اهلة وفى محلته .وانى لطعم حياة تغص بالالام والاحزان .إن الغربة لها وقعها وتأثيرها على من عرفها وذاقها واكتوى بها ليس ثمة أن الانسان يحب الاختلاط والالفة بل لكى يتمكن من القدرة على التعايش السوى والتحرك بحرية مشروعية لايقف فى طريقها زيف أوقيد إلامن قيد قيدة الشارع الحكيم.

للغربة ط£ط³ط¨ط§ط¨ كثيرة وعوامل مؤثرة نخص بالذكر منها:
أولاً:- تنحية الكثير من أحكام الشريعة الغراء وتحجم سيادتها على كل مظاهر ط§ظ„ط­ظٹط§ط© المختلفة اذ يخضع ط§ظ„ظ†ط§ط³ فى تطبيق الشريعة ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© لجميع مظاهرها رغبة أورهبة فيحدث ذلك ط§ط³طھظ‚ط±ط§ط± لكثير من المظاهر ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© واستقامة ط§ظ„ظ†ط§ط³ عليها دون أن ينكر أحد على أحد إلا بالتصريح ولا بالتعرض لأن سلطان الشريعة يومئذ قاهر نافذ ( ولأن ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى قد وضع هذه اشريعة حجة على الخلق كبيرهم وصغيرهم مطيعهم وعاصيهم فهى الحاكمة على الاطلاق والعموم )
ثانيا:.بعض ظ‚ظ„ظˆط¨ مريضة تمارس الحسد بدافع الحقد والمقت للاخرين فيحلوا لها الغمز واللمز تصريحا أوتعريضا.
ثالثا:. جهل الكثيرين بالافكار ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© الرشيدة :
وهذه عبارة ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ( وان تطع اكثر من فى الارض يضلوك عن سبيل ط§ظ„ظ„ظ‡ ) (وما أكثر ط§ظ„ظ†ط§ط³ ولو حرصت بمومنين)
وان كثيرا من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعضا إلا الذين امنوا وعملوا الصلحت وقليل ماهم)
رابعــاً:- انتشار الامية بين الكبار خاصة
خامساً:- سيطرة وسائل الاعلام على احتكار الفكر وبث الثقافة وضيق المساحة ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© المطروحة.

تتعدد مظاهر الغربة حسب ميول المرء وانتمائة ومدى ثقافته:-
غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… فى داره وبين ابنائه:-
يجد ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… فى هذا الزمان غربة شديدة فى داره وبين أبنائه وهذه من اشد مظاهرالغربة ألما ان يعيش المرء بين زوجه وولده وبينه وبينهم شتات من الفكر وانقسام فىالراى / يطرح ط§ظ„ط±ط¬ظ„ القضية فلا يجد لها صدى بين اهله ، يطلق الاهة فلا يجد من يسأل عن اصدارها بل أكثر من ذلك يجد هجوما واضحا لافكاره وطريقة حياته كاطلاق اللحية مثلا اذا بالزوجة أحيانا فضلا عن ط§ظ„ط§ط¨ظ†ط§ط، يهاجمون الأب ويقسون علية فى العبارة فضلا عن اللمز بالاشارة .يحملهم على ذلك جملة أوهام تحمل فى طياتها ط§ظ„ط®ظˆظپ والجهل وهذان عدوان قاتلان (قد سمع عمر بن عبد العزيز زوجة تقول : أراحنا ط§ظ„ظ„ظ‡ منك فقال :امين ) وقد يأتى ط§ظ„ط±ط¬ظ„ بعد عمله اليومى يحمل معه هموم المسلمين وأحزانهم فى العالم الاسلامى البعيد فلا يجد من حديث فى البيت الا عن مشاكل ط§ظ„ط§ط¨ظ†ط§ط، وهموم البيت واحتياجاتة ومشاكل الخدم ..
فيصاب بالفتور والغربة الموحشة لما يرى ويسمع فينزوى على نفسة يحمل همومة فى عقلة المكدود وبدنه المجهود فيعانى انقساما فى حياته وشتاتا فى أفكارة وحزنا يغور فى قلبه فيعلق طعم الغربة ويستشعر آلامها.
2- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… فى محلته:-
تتسع الغربة على ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… حتى تمتد الى محلته التى يقطنها وبين رهطه الذين
يعاشهم إنهم يجدونه غريبا بينهم وهو يشر بذات الغربة فى نقسة لما يحملة من افكار الاسلام وأدابة الرشيدة والتى تضاد ما يحملون من افكار .ومن حديث أبى أمامة الذى رواه الطبرانى : وأن من ادبار هذا الدين أن تجفوا القبيلة بأسرها حتى لايرى ظپظٹظ‡ط§ إلا الفقة الفقيهان فهما مقهوران ذليلا إن تكلما فامر بالمعروف ونها عن المنكر قمعا وقهرا وضطهدا ظپظٹظ‡ط§ مقهوران ذليلان لايجدان على ذلك أعوانا ولا أنصار.
3- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… فى تفكيره :-
ويجد ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… غربة حتى فى مناحى التفكير المختلفة ومن الطبيعى ان يفكر العقل وأن ينظر ويتامل ويتحرى مافية وجه الصواب لتكون له آراؤه الحيه وأفكاره الثاقية والتى تحيا البشرية بها حياة دائمة لكن يفاجا ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… بتفكير مغاير وبعقول بليدة وأنفس كليلة تفكر بطفولة لم تنضج بعد اوتفكر بروس الغير أو بجاهلية مقنة فيشعر بغربة الفكر والعلم في داخله وفي محيطه.
4- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… في ممارسة الدعوة :-
يشعر ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… ويعز عليه ذلك بالحروج والنعت وهو يعرض نفسه على ط§ظ„ظ†ط§ط³ ويتجول بينهم ليغشى منتدياتهم واماكن تجمعهم راجيا لهم من ط§ظ„ظ„ظ‡ الهداية وهو يعرض عليهم دعوة ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وبكل وسيلة مشروعة وممكنة لدية ليترك فى نفوسهم الرغبة فيما عند ط§ظ„ظ„ظ‡ العلى الاعلى ويذكرهم ان ربهم وحدة دون غيره هو القادر على تحقيق المرغوب والمحبوب ويرهبهم من مغبة المخالفة وعثار التردى ولكن مايجده من الصدور والاعراض فضلا عن القطعية والسخرية والغمر واللمز بالمقال والفعال وكأنه جاءهم بجديد من القول أوعبث من الفعل فيعانى اغترابا موحشا فيتذكر غربة الدين لينتهى كما
( بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ) اخرجه الامام أحمد وابن ماجه من حديث ابن مسعود بزيارة فى أخره وهى ( قيل يارسول ط§ظ„ظ„ظ‡ ومن الغرباء ؟ قال والنزاع من القبائل ( أى الغريب الذى نزع عن أهله وعشيرته.
5- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… في افراحة واتراحه
السلم ككائن حى فضلا عن كونه أدميا له شعور حى وعاطفة دافئة واحساس مؤثر يفرح كغيرة وينتهج ويسر بالجميل الحسن فاذا مااراد أن يفرح يعبر عن فرحتة بما يعتقد ويدين ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى به إذا به يصطدم مع العادات والمورثة والتقاليد الرثة والتى تضرب عرض الحائط بما هو ثابت صحيح عن ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… فيجهد نفسه كى يقيم فرحا بالوسيلة المرضية له فلا يجد من اهله ورهطه سوى الاعراض التام والتغييص الدائم وسيلبية مريرة باردة وقد كان يتمنى ويعز علية ذلك لو انهم جميعا يقفون لنصرته وتاكيد ابتهاجة وتتميم فرحته اذ الانسان مدنى بطبعه كما يقول علماء الاجتماع لايعيش وحدة بل هو كثير باخوانة ورهطه وفى مواقف معينة تكون الحاجة الى الرهط والاخوان كاشد من غيرها فاذا به تحتوية غربة وتغمره كربة لايشعر بها سواه وماقلناه عن الافراح يقال عن الاتراك أيضا
6- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… فى أماله وتطلعاته :-
حتلى الامال والتطلعات التى يتطلع ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… اليها لايجد من يسمعها فاذا أسمعها لايجد الا ضربا من التهكم ولونا من السخرية واتهاما بالهوس الفكرى والامانى والاحلام فتزيد جميع الامانى لتظل حبيسه هذا ط§ظ„ظ‚ظ„ط¨ الذى عاشها وفكر ظپظٹظ‡ط§ وشغف بها وتمناها وتغياها.
7- غربة ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… في سلوكياتة العامة:-
ينتقد ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… الملتزم فى سلوكياتة العامة العادية من مأكل ومشرب وملبس فاذا جلس جلسة السنة فى تناول طعامه اوشرب على ثلاث مرات أولبس البيض من الثياب صار محلا للقيل والقال قال يونس بن عبيد ليس شىء اغرب من السنه واغرب منها من يعرفها.

1- الشعور بالوحدة والعزلة والقلة.
2-الشعور بالذل (وانماا ذل المؤمن آخر الزمان لغربة بين أهل الفساد من أهل الشهبات والشهوات فكلهم يكرهه ويؤذيه لمخالفة طريقة لطريقهم ومقصوده لمقصودهم ومباينته لما هم عليه.
العلاج
أولا:- الصبر والثبات وتنمية الكم الواعى حتى نصل الى نسبة معقولة لها وزنها فى المجتمع المسلم.
ثانيا :- سيادة أحكام الشريعة ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© على كل مظاهر ط§ظ„ط­ظٹط§ط© المختلفة وأسلمة جميع نظم ط§ظ„ط­ظٹط§ط©
ثالثا:- دور ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ط، والمربين فى احياء ط§ظ„ظ…ظˆطھ من القلوب التى تمارس الحسد والحقد بين ط§ظ„ظ†ط§ط³ لابراز عنصر التاخى والمودة بين ط§ظ„ظ†ط§ط³ وأن الجميع قد خلقوا من نفس وحدة.
رابعاً:- عقد الندوات الدنية والفكرية والمشاركة فى تنمية العقول ظ„طھط¹ظ„ظٹظ… ط§ظ„ظ†ط§ط³ أحكام الدين والرد على قضياياهم وما يطرحون من أفكار.
خامساً: عمل فصول دراسية ليلية والاستفادة من مواهب وقدارت طلبة الجامعات فى اثناء العطلة الصيفية مع دفع أجور مجزية لهم ومنحهم شهادات تقدير لمن يمحى أمية أكبر عدد في الفترة الزمنية المحدة
.سادسا:- توسيع رقيعة البرامج ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© التى تبث المفاهيم ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© مع تأصيلها من الكتاب والسنة.
سابعاً:- الثقة فى ط§ظ„ظ„ظ‡ والسير فى معينه والبعد عن أماكن الجاهلين ومجاورة أهل الصلاح والورع.
ثامناً:- أن يعلم ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… أن الغربة من سنن ط§ظ„ظ„ظ‡ الكونية وأن ماجرى به القلم لابد وأن يكون وأن بلده الاصلى هو دار ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… وكما يقول ابن القيم ( فحى على جنات عدن فانها منازل الأولى وفيها المخيم ) .