ما هي شروط المزاح الشرعي؟؟؟؟ إليك الجواب

شروط ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ الشرعي

1- لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين :
فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون – لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) التوبة/65-66 ، قال ابن تيمية رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : ( الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه )
وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب ، أو بتقصير الثوب أو غيرها .
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/63 : فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء بإضحاك ، ولا بسخرية ، فإن فعل فإنه كافر ، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه ، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل مما صنع ، لأن هذا من النفاق ، فعليه أن يتوب إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية من ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته ، والله ولي التوفيق .
2- لا يكون ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ إلا صدقاً :
قال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له ) رواه أبو داود .
وقال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين : ( إن ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا ) رواه أحمد
3- عدم الترويع :
خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف ، عن أبي ظ„ظٹظ„ظ‰ قال : ( حدثنا أصحاب محمد صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… أنهم كانوا يسيرون مع ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً ) رواه أبو داود .
4- الاستهزاء والغمز واللمز :
الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم وبعض ضعاف النفوس – أهل الاستهزاء والغمز واللمز – قد يجدون شخصاً يكون لهم سُلماً للإضحاك والتندر – والعياذ بالله – وقد نهى ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل عن ذلك فقال تعالى : ( يا ط£ظٹظ‡ط§ الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) الحجرات/11 ، قال ابن كثير في تفسيره : ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، ويعد من صفات المنافقين )
والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويُخشى على المستهزئ أن يجازيه ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل ط¨ط³ط¨ط¨ استهزائه قال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( لا تُظهر الشماتة بأخيك فيرحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ ويبتليك ) رواه الترمذي .
وحذر صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… من السخرية والإيذاء ، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .
5-أن لا يكون ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ كثيراً :
فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم ، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس .
قال عمر بن عبد العزيز رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : " اتقوا ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ ، فإنه حمقة تورث الضغينة "
قال ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ… النووي رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : " ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر ط§ظ„ظ„ظ‡ تعالى : ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول ط§ظ„ظ„ظ‡ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… يفعله .
6- معرفة مقدار الناس :
فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار ، فللعالم حق ، وللكبير تقديره ، وللشيخ توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يُعرف .
وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز : ( اتقوا ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ ، فإنه يذهب المروءة ) .
وقال سعد بن أبي وقاص : " اقتصر في مزاحك ، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء ، ويجرّئ عليك السفهاء "
7- أن يكون ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ بمقدار الملح للطعام :
قال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312
وقال عمر بن الخطاب رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنه : ( من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن مزح استُخف به ، ومن أكثر من شيء عُرف به ) .
فإياك إياك ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ فإنه يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا
ويُذهب ماء ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ بعد بهائه ويورثه من بعد عزته ذلاً
8- ألا يكون فيه غيبة :
وهذا مرض خبيث ، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال ط¨ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ ، وإلا فإنه داخل في حديث ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( ذكرك أخاك بما يكره ) رواه مسلم .
9- اختيار الأوقات المناسبة للمزاح :
كأن تكون في رحلة برية ، أو في حفل سمر ، أو عند ملاقاة صديق ، تتبسط معه بنكتة لطيفة ، أو طرفة ط¹ط¬ظٹط¨ط© ، أو مزحة خفيفة ، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه ، أو ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين ، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها .
أيها المسلم :
قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه ط§ظ„ظ„ظ‡ : ط§ظ„ظ…ط²ط§ط­ هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلاً : " بل هو سنة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه "
والأمة ط§ظ„ظٹظˆظ… وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها ، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها ، فتضيع الأوقات ، وتفنى الأعمار ، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب .
قال صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ) قال في فتح الباري : ( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة ط§ظ„ظ„ظ‡ وانتقامه ممن يعصيه ، والأهوال ط§ظ„طھظٹ تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة )
وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ط³ط§ط¹ط§طھ الدنيا والسير ظپظٹظ‡ط§ إلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عز وجل بجد وثبات ، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين ، قال بلال بن سعد : ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض ، ويضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهباناً )
وسُئل ابن عمر رضي ط§ظ„ظ„ظ‡ عنهما : " هل كان أصحاب ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ صلى ط§ظ„ظ„ظ‡ عليه ظˆط³ظ„ظ… يضحكون "
قال : نعم ، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال .
فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار ، رهبان الليل .
جعلنا ط§ظ„ظ„ظ‡ وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر ، ممن ينادون في ذلك ط§ظ„ظٹظˆظ… العظيم : ( ط§ط¯ط®ظ„ظˆط§ ط§ظ„ط¬ظ†ط© لا خوف ط¹ظ„ظٹظƒظ… ولا أنتم تحزنون )
وصلى ط§ظ„ظ„ظ‡ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .